Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nihil sane. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Duo Reges: constructio interrete. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Non est igitur voluptas bonum. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.

Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Quid iudicant sensus? Quare conare, quaeso. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer.

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit? Peccata paria. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Pugnant Stoici cum Peripateticis. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Qualem igitur hominem natura inchoavit? Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.