Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Duo Reges: constructio interrete. Bork Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Ut id aliis narrare gestiant? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. At iam decimum annum in spelunca iacet. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Laboro autem non sine causa;

Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;

Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Ego vero isti, inquam, permitto.

Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus? Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Polycratem Samium felicem appellabant. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.

Quid paulo ante, inquit, dixerim nonne meministi, cum omnis dolor detractus esset, variari, non augeri voluptatem? Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Bonum incolumis acies: misera caecitas. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Summus dolor plures dies manere non potest? Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.

Collatio igitur ista te nihil iuvat.

Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Sin aliud quid voles, postea. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;