Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Itaque his sapiens semper vacabit. Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Duo Reges: constructio interrete. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.

Quod totum contra est. Hoc non est positum in nostra actione. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Bork Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit.

Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus? Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Quid est igitur, inquit, quod requiras? Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Audeo dicere, inquit. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.

Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Et nemo nimium beatus est; Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? At multis se probavit. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?

An potest cupiditas finiri?

Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Nunc agendum est subtilius. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Facillimum id quidem est, inquam. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Neutrum vero, inquit ille.