Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Duo Reges: constructio interrete. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.

Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Restatis igitur vos; Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.

An tu me de L. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.

Ita nemo beato beatior. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Age sane, inquam. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Quare conare, quaeso. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Id Sextilius factum negabat. Id enim natura desiderat.